باغِ قصه شش گوشِ ما گاهی آنچه نمی‌بینیم، زیباترین بخشِ چیزی است که می‌بینیم! مفهوم ژاپنی «ما» (Ma) را می‌توان به ‌طور ساده، «فاصله» یا «فضای میان چیزها» ترجمه کرد.اما معنای آن فراتر از یک فاصله فیزیکی است.«ما» به آن فضای معناداری اشاره می‌کند که میان دو عنصر شکل می‌گیرد: میان دو دیوار، میان دو نت موسیقی، میان یک واژه و سکوت، یا حتی میان عناصر یک تصویر.در این نگاه، خلأ الزاماً «نبودن» نیست؛ بلکه می‌تواند قابلیتِ بودن باشد.در موسیقی، سکوت صرفاً لحظه‌ای است که صدا قطع شده است؟

امروز در تقویم روز پرچم نامگذاری شده است.در اینکه ایرانیان از زمان‌های بسیار قدیم و شاید از آغاز تشکیل سلطنت در این کشور درفش‌ها و بیرق‌هایی داشته‌اند که در مراسم و تشریفات درباری به کار می‌برده‌اند و در سفرها و حتی در میدان‌های جنگ همراه برمی‌داشته‌اند، شکی نیست. در دوره ساسانیان قطعا دربار ایران بیرق بسیار مهمی داشته که آن را درفش کاویان یا کاویانی درفش می‌گفتند.پیداست که کلمه "کاویان" از همان ریشه کوی در زبان اوستا و کی و کیان و کیا در زبان کنونی ماست و به معنی شاهی و منسوب به شاهان است.و در

باغِ قصه شش گوشِ ما یادگیری از به‌زیستی قاصدک! قاصدک را درنظر بگیریم:یک قاصدک ممکن است تا دو هزار دانه در سال تولید کندو به صورت تصادفی با کوچکترین نسیمی آنها را در هوا رها کند.بدون اینکه کوچکترین اهمیتی بدهد که این دانه‌ها به کدام سو می‌روندو آیا وقتی به زمین می‌نشینند از آنها به گرمی استقبال می‌شود یا نه.در واقع اکثر این دانه‌ها روی زمین‌های سخت و غیرحاصلخیز می‌افتندو نابارور و بی حاصل می‌مانند، شکست در مسابقه ژنتیکی بقا و تکثیر!اما وضعیت هر یک از دانه‌ها (یا حتی بیشترشان)

آنتروپی شاخصی ترمودینامیکی است که تقریبا بی‌نظمی معنا می‌دهد.اصل رشد آنتروپی همان مفهومی است که قانون دوم ترمودینامیک صورت‌بندی‌اش می‌کند.قانون دوم ترمودینامیک را به شکل ساده می‌توان اینطور بیان کرد:در یک سیستم بسته، در طول زمان آنتروپی (بی‌نظمی) زیاد می‌شود.به عنوان مثال یک لیوان آب را درنظر بگیریم که یک حبه قند در آن انداخته باشیم.قانون دوم ترمودینامیک به ما می‌گوید که در طول زمان بی‌نظمی این سیستم رشد می‌یابد.این بدان معناست که اگر بعد از یک ماه دوباره به این لیوان نگاه کنیمخواهیم دید که قند

حلاج انگور بود پس، از درختِ دارش چیدند تا وعده‌اش شراب فراهم شود تاریخ عشق و شورش اندیشه را در عصر جهل هار... عین‌القضات سیب سرخ جوانی بود پس، از درختِ دارش چیدند تا قصهٔ گناه ــ آمیزش تلخی و شیرینی ــ در چرخه‌های شعر بگردد... تا در روز جاری نیز با هر فشار ماشه حلاج و عین‌القضات‌ها مانند برگ پاییزی از شاخسار مصرع‌ها می‌افتند تا... آه ای درخت خسته همسایهٔ قدیم سبز تو باز میوه می‌دهی؟ (منوچهر آتشی)

کدامیک از ما می‌توانیم ادعا کنیم که نه در درازمدت و نه در مکان‌های مختلفبلکه در کوتاه‌مدت و درهمین جایی که هستیم دچار تضاد و دستخوش تناقض نیستیم؟تناقض عیب نیست، عیب شمردن تناقض خطاست.تضادها در درون انسان برای آن است که در جدال با هم جنبه متعالی وجود آدمی متعالی‌تر شود.تضاد بد و خوب، تضاد فرشته و شیطان، تضاد نفس و روح، تضاد عشق و کینه و ...سرنوشت بشر با تناقض‌ها همراه است که باید برطرف کند، بدون آنکه هرگز قادر به رفع آنها باشد.هراکلیت می‌گوید: "نام کمان زندگی است و حاصل‌اش مرگ!"بیان آنکه در زبان

باغِ قصه شش گوشِ ما چاه ناکنده بجوشد از زمین! پیامبر بعدها که پیامبر شد این داستان را نقل کرد، می‌گوید: کودکی سه چهار ساله بودم و برای بازی به کوچه رفته بودم.ناگهان دو نفر سفیدپوش دیدم که مرا گرفتند و بر زمین خواباندند. نمی‌توانستم مقاومت کنم. سینه مرا شکافتند. قلب مرا بیرون آوردندو چیزی به جای قلب من گذاشتند که بسیار خنک و سفید و لطیف بود. بعد سینه مرا بستند و رفتند. مفسران در تفسیر سوره" الم نشرح لک صدرک" ان را ذکر کرده‌اند!متصل چون شد دلت با آن عَدَن/ هیین بگو مهراس از خا